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![F Rabelais - Gargantua e Pantagruele[Epub Lit Pdf Rtf Txt - Ita][TNT Village]](https://f.t0r.site/no-cover.webp)
- DETTAGLI -
Autore: François Rabelais
Titolo: Gargantua e Pantagruele
Traduttore: Gildo Passini, L.
Editore: Formiggini editore, Roma - 1925
Lingua: Italiano
Genere: Romanzo
Dimensione del file: 7,73 Mb
Formato: Epub Lit Pdf Rtf Txt
- TRAMA -
Con il titolo di Gargantua e Pantagruel (Gargantua et Pantagruel, 1532-64) si usa indicare correntemente l'insieme dei quattro romanzi pubblicati da Rabelais in vita e di un quinto pubblicato postumo. Lo spunto per l'opera venne a Rabelais da una stampa popolare di grande successo, che aveva come protagonista il gigante Gargantua. Rabelais si propose di raccontare le gesta del figlio Pantagruel: al comico che nasce dall'ingrandimento su scala gigantesca delle funzioni fisiologiche dell'eroe, si aggiunge la minuzia nel descrivere particolari di situazioni incredibili. Visto il successo di questa prima opera, Rabelais rifece il mo dello originario con il Gargantua che, nella cronologia del racconto, precede il Pantagruel. Tra i mille episodi del racconto famoso è quello del furto della campane di Notre-Dame, che offre l'occasione per una sarcastica rappresentazione del mondo universitario Parigino. Costante in Rabelais è l'accoppiamento del racconto comico- fantastico a spunti di vivace realismo descrittivo. Frequenti l'acuta critica della società del tempo, le nette prese di posizione ideologiche, come quella a favore del ritorno alla pura dottrina evangelica. Brani scanzonati e dissacranti si alternano con pagine di grande impegno intellettuale e di intenso fervore. Famosa, nel Pantagruel, la lettera di Gargantua al figlio, in cui entusiasmo umanistico e slancio evangelico si uniscono.
Il Terzo libro, nonostante il titolo, è molto diverso dai precedenti.In primo piano è l'amico di Pantagruel, Panurge. Al posto dell'azione subentra la dissertazione sottile su due temi principali: la prodigalità di Panurge e un suo eventuale matrimonio. Nella tematica del matrimonio si riflette anche il dibattito di quegli anni sulla superiorità o inferiorità del sesso femminile. La pausa produttive e il particolare carattere del Terzo libro furono dettati da motivi prudenziali di fronte all'irrigidimento dei teologi della Sorbona, cui il re aveva dato carta bianca contro i sospetti di eresia. Ciò non gli impedì la condanna.
Il Quarto libro racconta l'odissea di Pantagruel che va in Cina a consultare un oracolo in modo che Panurge possa decidere sul matrimonio. Il grande viaggio per mari e per terre inesplorate offre l'occasione per abbandonarsi al gusto del racconto favoloso, puntando particolarmente sulla descrizione di personaggi allegorici. Quando si manifesta il contrasto tra re di Francia e papa cattolico (1551-52) Rabelais introduce nel suo libro spunti filo-francesi: ha la disgrazia di stampare proprio quando i due contendenti si riconciliano, per cui non sfugge alla condanna del parlamento.
Una continuazione del Quarto libro fu pubblicata postuma nel 1562 sotto il nome di Rabelais, con il titolo de L'Isola Sonante (L'Isle Sonante). E' una violenta allegoria contro la curia romana, ripresa più tardi nell'edizione completa del Quinto libro di Pantagruel (Cinquiesme livre de Pantagruel). Non si hanno argomenti né prove che si tratti proprio di un'opera di Rabelais. La critica propende a non attribuirla a Rabelais. Se anche la si dovesse attribuire a lui, deve esserci stato un intervento manipolatore, forse di uno scrittore ugonotto; altri ritengono che il testo non sia apocrifo e che Tiraqueau ne sia stato il riordinatore.
Diamo un sunto dell'opera che, per le sue caratteristiche, risulta poco riassumibile.
Nel Libro primo (La vita inestimabile del grande Gargantua, padre di Pantagruel, 1534) l'azione si svolge sulle rive della Loira e a Paris. Da Grandgousier e da Gargamelle, grandi mangiatori, nasce Gargantua. Durante una allegra festa sui prati della Sulsaie, presso Chinon, il neonato appena nato dall'orecchio destro di sua madre chiede a gran voce da bere. Il resto dell'infanzia è adeguato all'esordio e alle gigantesche dimensioni: una mandria di 17.913 mucche per allattarlo, 900 canne di tela per una sola camicia ecc. Affidato a dotti e pedanti maestri, rappresentanti della pedagogia scolastica, nonostante la buona volontà Gargantua non impara nulla e diventa sempre più pigro. Grandgousier lo manda allora a Paris con Ponocrates, un educatore che segue l'antico ideale di una armoniosa formazione del corpo e dello spirito. A Paris Gargantua fa un ingresso sensazionale, sul dorso di una gigantesca giumenta: per adornarla strappa le campane di Notre-Dame. Mentre completa la sua educazione, scoppia la guerra tra i sudditi di Picrochole e quelli di Grandgousier a causa di una disputa tra i rispettivi mercati di focacce. Il più bellicoso è Picrochole che ottiene alcune vittorie, mentre Grandgousier offre la pace. Picrochole, consigliato da ambiziosi ministri, prosegue l'offensiva. Gargantua accorre in aiuto del padre e in pochi giorni sbaraglia i nemici, facilitato dalle dimensioni e aiutato da un eroico frate, Jean des Entommeures. Dopo la vittoria Gargantua si mostra generoso verso i vinti e fa un bel discorso sui vantaggi politici della generosità. Ricompensa i compagni con donazioni. Su consiglio di frate Jean fa costruire l'abbazia di Thélème nella quale uomini e donne vivranno felici seguendo l'unica regola: 'fà quel che vuoi'.
Nel Libro secondo (Gli orribili e spaventevoli fatti e pro dezze del molto rinomato Pantagruel, re dei Dipsodi, figlio del gran gigante Gargantua, 1532) nasce Pantagruel, da Gargantua e Badebec che muore nel darlo alla luce. Pantagruel rivela subito insaziabile appetito e forza prodigiosa. Diventato grande, il padre lo manda in giro per le più importanti città universitarie. Dopo Poitiers, Bordeaux, Tolose, Montpellier, Avignone, Bourges e Orléans, Pantagruel giunge a Paris dove comincia a studiare le 'sette arti liberali'. Riceve da Gargantua una bellissima lettera in cui sono esposte le sue idee sull'educazione. A Paris Pantagruel incontra Panurge, povero ma furbo e dotato di inventiva senza scrupoli. Gli studi di Pantagruel sono interrotti dalla necessità di rientrare in patria a combattere i Dipsodi: essi, profittando di un trasferimento di Gargantua, avevano saccheggiato una zona del paese di Utopia e stavano assediando la capitale de gli Amauroti. Pantagruel Panurge e compagni arrivano via mare. Panurge prende al laccio 600 cavalieri nemici, Pantagruel ammazza 300 giganti usando come clava il loro capo Loup-Garou (Lupo man naro). Pantagruel invade le terre dei Dipsodi. Mastro Alcofribas (il pseudonimo usato da Rabelais per quest'opera) approfitta del fatto che Pantagruel ha steso la lingua a ombrello su un battaglione per proteggerlo dalla pioggia, per entrare nella sua bocca: qui trova una bella regione boscosa coltivata con amore dai suoi abitanti. Quando esce, Pantagruel lo informa di aver sconfitto i Dipsodi.
Nel Libro terzo (Terzo libro dei fatti e detti eroici del buon Pantagruel, 1546) Pantagruel trasporta nel paese dei Dipsodi una colonia di utopiensi. L'autore ne approfitta per elogiare il liberalismo in materia di colonizzazione. Panurge, entrato in possesso di una cospicua fortuna, la dilapida in due settimane. Ai rimproveri di Pantagruel risponde con un elogio dello sperpero e dei debiti. Panurge annuncia la sua intenzione di sposarsi, ma non sa se questa è una decisione giusta. Anche Pantagruel non sa consigliargli. Decidono di ricorrere a tutti i mezzi per conosce re il futuro. Consultano la sibilla di Panzoust, il vecchio poeta Raminagrobis, l'astrologo Herr Trippa. Ciò non risolve il problema. Riuniscono un gruppo di dotti, formato dal teologo Hippothadée, il medico Rondibilis, il filosofo scettico Trouillogan, alla presenza del giudice Bridoye celebre per decidere la sorte dei processi con il gioco dei dadi. In disaccordo sull'interpretazione dei risultati del consulto, Pantagruel e Panurge decidono di partire per consultare l'oracolo della Diva Bottiglia.
Il Libro quarto (Quarto libro dei fatti e detti eroici del buon Pantagruel, 1548-1552) è la storia della spedizione di Pantagruel e Panurge. Con i loro compagni si imbarcano al porto di Thalasse. Dopo una lite di Panurge con un mercante di montoni che finisce in mare con il suo gregge, si succedono gli scali nei paesi più strani. L'isola dei Chicquanous (litiganti) dà occasione per una satira del mondo dei legulei. Sono all'isola dei Papefigues (protestanti che non rispettano il papa), all'isola dei Papimanes (cattolici in adorazione del papa) ecc. Giunti al limite del mare Glaciale, i navigatori odono improvvisamente parole e grida lanciate durante una battaglia avvenuta l'anno precedente e che, gelatesi, si fanno ora sentire grazie al disgelo.
Nel Libro quinto (1564) continua il viaggio di Pantagruel e Panurge verso l'oracolo della Diva Bottiglia. Nella visita all'i sola Sonnante, che raffigura la curia romana, Panurge ammesso all'udienza pontificia pronuncia frasi di insolenza inaudita. I viaggiatori sostano poi nel regno della Quinta Essenza, paese di idee pure e astrazioni, che dà all'autore l'opportunità di un at tacco contro la Sorbona. Attraverso l'isola d'Odes e il paese S tin, giungono al regno di Lanternois, dove si trova il tempio della Diva Bottiglia. Panurge è presentato dalla sacerdotessa Bacbuc all'oracolo, che pronuncia un'unica parola: 'trinch' (be vi). Panurge è quindi invitato, con l'aiuto di un buon vino, a decidere da solo se deve o non deve sposarsi.
- L'AUTORE -
François Rabelais nacque forse a La-Devinière [Tours] nel 1494, francescano al convento di Puy-Saint- Martin ebbe dei buoni studi letterari, come prova tra l'altro il carteggio in greco e latino con Guillaume Budé. Nel 1523 la pubblicazione del commento di Geertsz al testo greco del vangelo di Luca spinse i teologi della Sorbona a vieta re in Francia lo studio del greco, cui Rabelais si era molto dedicato. Per trovare un ambiente più tollerante passò al convento benedettino di Saint-Pierre-de-Maillezais, sotto la protezione del vescovo Geoffroy d'Estissac. In questo cenacolo avvicinò il giursita Tiraqueau. Dopo il 1527 si staccò dalla vita conventuale e per alcuni anni frequentò le città universitarie francesi, iscrivendosi nel 1530 alla facoltà di medicina di Montpellier. Ottenuto in soli tre mesi il titolo di baccelliere (sarà 'docteur' nel 1537), si guadagnò fama di medico-filologo con l'edizione delle lettere di Giovanni Manardi e degli Aforismi di Huppokrates (1532).
Nello stesso 1532, mentre era medico dell'ospedale di Lione, con il nome anagrammato di Alcofridas Nasier pubblicò Gli orribili e spaventevoli fatti e prodezze del molto rinomato Pantagruel, re dei Dipsodi, figlio del gran gigante Gargantua (Les horribles et espoventables faictz et prouesses du très renommé Pantagruel roy des Dipsodes fils du grant géant Gargantua). Nel 1534 e poi di nuovo nel 1535 fu a Roma al seguito di Jean du Bellay vescovo di Paris suo protettore. Nelle lettere di questo periodo a Geoffroy d'Estissac dà una vivace cronaca di vita romana. Nel 1534 uscì La vita inestimabile del grande Gargantua, padre di Pantagruel (La vie inestimable du grand Gargantua père de Pantagruel). Nel 1539-43 fu in Piemonte con il governatore Guillaume du Bellay signore di Langey. Pubblicò nel 1542 un'opera perduta, Gli stratagemmi (Les stratagèmes...du...chevalier de Langey). Nello stesso 1542 pubblicò una riedizione emendata dei primi due libri del Gargantua, che erano stati oggetto di aspre censure da parte della Sorbona. Lo stesso censurato fu il Terzo libro dei fatti e detti eroici del buon Pantagruel (Tiers livre des faictz et dictz héroïques du bon Pantagruel, 1546). Rabelais dovette riparare per un po' a Metz, a causa delle 'critiche'. Nel 1547 fece con Jean du Bellay il suo terzo viaggio a Roma. Pubblicò con il titolo di Sciomachia (Sciomachie) una relazione sui festeggiamenti per la nascita del figlio minore di Enrico II. Nel 1548-1552 pubblicò il Quarto libro dei fatti e detti eroici del buon Pantagruel (Quart livre des faictz et dictz héroïques du bon Pantagruel). Anche qui nuove censure. Forse dovette andare in carcere. Si sa poco degli ultimi anni. Si sa che chiese assoluzione pontificia per la sua apostasia. Fu nominato, non molto prima di morire, curato di Meudon. Morì a Paris nel 1553.
- Rabelais: l'intellettuale e la bottiglia di vino -
Subito dopo la morte di Rabelais fu diffusa l'immagine di un Rabelais gran bevitore e buffone. Oggi sappiamo che non è vero. Rabelais fu uno dei più grandi intellettuali del XVI secolo, la sua opera è unica nella letteratura di ogni tempo. Pantagruel è il portavoce di un ideale di vita che è fatto di scienza e di una radicata saggezza, consistente nel vivere una vita sana secondo natura. Il naturalismo, una ricca cultura classicista, lo spirito tollerante e umanitario, la curiosità verso tutte le forme dello scibile, si manifestano in Rabelais con slancio entusiastico e con una straordinaria potenza linguistica ed espressiva. La sua è una esuberanza linguistica che non ha precedenti: si ritrovano i linguaggi tecnici della medicina, dell'agricoltura, del commercio, della letteratura, della religione, le lingue classiche greco-latina, i dialetti, oltre a de formazioni e invenzioni originali. La sua narrazione tocca i modi della disquisizione filosofica fino alla facezia scurrile. Onnivora è la sua disponibilità a assimilare il vasto retaggio della tradizione. Poliedrico, molteplice, propenso alla dismisura della parola e del gesto, Rabelais sfugge a ogni interpretazione restrittiva. La critica lo ha visto come esempio letterario di un gratuito gioco verbale; come un libertino ateo e materialista; esponente di una cultura popolare che propone una visione rovesciata e carnevalesca del mondo tesa al recupero dei livelli esistenziali più bassi e materiali in antitesi con l'idealismo menzognero della cultura ufficiale; si è poi indagato e scoperto il livello colto e umanistico della cultura di Rabelais; e il respiro religioso e evangelico, alla Geertsz, che pervade la sua scrittura.
Tratto da www.antenati.it
Altra interessante presentazione Visit this link: http://www.parodos.it/books/pantagruel.htm
BUONA LETTURA E BUON DIVERTIMENTO A TUTTI
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